Lo peor de la pobreza es el frío

Las temperaturas han bajado considerablemente estos días y los montes se llenan de nieve. Hemos tenido que sacar el equipaje de invierno y poner las calefacciones a tope para combatir el frío.

Este es el panorama habitual de las personas que tenemos un techo donde guarecernos y unas condiciones mínimas de vivienda que nos permite sentirnos en un hogar, percibir la calidez del espacio íntimo de la casa.

Pero ¿qué pasa con las personas que están viviendo en la calle? Como me dijo una amiga mía en una ocasión: "lo peor de la pobreza es el frío". Y no le faltó razón. Donde las temperaturas son llevaderas todo el año, la gente puede apañarse durmiendo en la calle, aunque no deja de ser una situación injusta a evitar. Pero pasar frío en la calle, hasta llegar a morir por bajas temperaturas es una de las peores muertes que se puede imaginar y un escándalo para nuestra sociedad.

La problemática de la gente sin hogar va más allá de la crónica negra de las muertes. Día a día hombres y mujeres se las tienen que apañar con diferentes problemas relacionados con la falta de recursos materiales, pero también con la carencia de una red social y afectiva, y con la indiferencia social, incluso el desprecio. La calle ha pasado de ser de todas las personas a ser de nadie, menos aún de quienes han hecho de ella su casa provisional.

En los medios de comunicación, las personas sin hogar se hacen presentes de manera esporádica, sólo en la época navideña, con el advenimiento de un hipócrita "buenismo" generalizado, mientras que el resto del año son pasto de la carnaza más amarillista de la profesión periodística.

Las mujeres son una de cada cuatro personas sin hogar, un porcentaje nada desdeñable. Ellas afrontan dificultades específicas como el mayor riesgo de ser atacadas física y sexualmente, y una gran estigmatización.

Hoy se celebra en toda Europa el Día de las Personas Sin Hogar. Ante ello, Cáritas Española, FACIAM y FEPSH (Federación de Entidades de Apoyo a las personas sin hogar) inician una campaña con el lema: "Nadie sin derechos, nadie sin hogar" que en Bizkaia es apoyada por la plataforma BesteBi.

Me uno a la reivindicación y el deseo de que el frío no nos hiele el corazón y no olvidemos que son seres humanos quienes habitan, invisibles a nuestra mirada, los rincones de nuestras calles, entre cartones.

Vida cultural en el botxo ¿Txapela a medio lao o chapela a rosca?

El miércoles pasado acudí al inolvidable concierto de Paco de Lucía en el Palacio Euskalduna. Más de dos horas de música flamenca, cante y taconeo. La protagonista, como no, fue la guitarra. El público vibraba desde que el gran artista apareció en escena y el palacio casi se cae abajo de aplausos al final de la actuación.

Todo fue maravilloso. Hubo vises y se estaba haciendo tarde así que la pregunta era inevitable: ¿Cómo vamos a llegar a casa? (Yo no vivo en Bilbao, sino en la periferia). A mí a esas alturas de la cuestión me daba todo igual. Volvería al pueblo andando si hacía falta pero por nada del mundo me iba a marchar de allí un minuto antes de que se encendieran las luces.

Salimos apresuradas, casi corriendo, del Palacio Euskalduna. Y no éramos las únicas. Mucha gente parecía aligerar el paso para llegar al último metro. Fue entonces cuando me vino a la mente esa cuestión que siempre me planteo en este tipo de circunstancias. ¿No se supone que estamos en una ciudad que se codea con grandes urbes internacionales? ¿Una ciudad cosmopolita, vanguardista e innovadora, llena de actividades culturales y de propuestas de ocio? Pues tener que salir corriendo de un espectáculo para poder llegar al transporte público no se corresponde con la imagen que yo tengo de una ciudad cosmopolita. Que no sean las 11 de la noche y se acabe el servicio de metro es más bien cutre y un fastidio para mucha gente.

Hace años que mandé una carta a Metro Bilbao reclamando la ampliación del horario de metro a las noches. Me respondieron que no había demanda para ello y que no era rentable ¿Funcionan los servicios públicos sólo con criterio de rentabilidad? ¿No cuenta la gente que sale de trabajar más tarde de las 11 de la noche y necesita transporte público?¿Cuánta gente se considera suficiente para que se entienda que hay demanda? Desde luego, cuando yo llegué al metro (por los pelos) había bastante gente a ambos lados del andén.

Metro Bilbao-Consejería de Transportes: Ampliación de horarios YA.

O semos o no semos

Violencia no es amor

Repetirlo hasta la saciedad: si hay palizas,insultos, desprecio, amenazas, minusvaloración, ridiculización, bromas de mal gusto, dejación de responsabilidades....NO ES AMOR

El amor primero es EL AMOR A UNA MISMA. No encontraremos fuera lo que no hemos descubierto dentro.

Lectura recomendada: TODO SOBRE EL AMOR de Bell Hooks.

Feliz día revindicativo, de recuerdo y de reflexión.

Nace la revista feminista "Píkara". Coraje y descaro

Virginia Imaz en las Clownclusiones

El equipo de redactoras

Estoy batiendo records. Tres post en una semana es lo nunca visto hasta ahora en "Vita Intensa". Se nota que el sábado fue un día fructífero, que me llenó de motivación.

Primero el encuentro con las 10 blogueras más influyentes de Euskadi, organizado por GetxoBlog. Y por la noche, la presentación de la nueva revista feminista Píkara Magazine.

Lucía Martinez de Odriozola, co-madre del proyecto, e Iniciativa Gizonduz ya han dado buena cuenta de ello en sus blogs.

Por mi parte, destacar la frescura de la propuesta. No una revista de mujeres con temas de mujer (¿qué será eso?). Tampoco una revista feminista con los temas habituales en nuestras agendas. Se trata de ver el mundo con las "gafas violeta", todas las cuestiones de actualidad contada por feministas, feministos y de más gente que considere que un "buen periodismo sólo puede ser hecho con perspectiva de género". Calidad, que no está reñida con calidez.

Una propuesta y una iniciativa que muchas necesitábamos (aún recuerdo con nostalgia el periódico Andra), que parte de la pasión, de la ilusión y de la valentía de quienes se plantean con descaro "hacer lo que les de la gana". El arrojo de quien no tiene nada que perder.

Ánimo muchachas (y muchaches), aquí tenéis una amiga, colaboradora y admiradora. Me siento empapada de ese espíritu libre y comprometido con la realidad, con estas mujeres que sueñan y se ponen a ello. Me llenáis de esperanza y de alegría. Y a las demás, sólo un consejo: no os lo perdáis.

Desde dentro. Prisiones francesas

Recientemente encontré en la red un vídeo casero realizado por los propios presos de una cárcel francesa. Como afortunadamente cuando unimos fuerzas y sabidurías, se ensancha el conocimiento colectivo, recurrí a mi amigo "Scopas" que está viviendo en Bretaña y hace años que se interesa por las vidas de quienes están entre rejas.

Este es el vídeo y estas son sus palabras:

En España hay un interés por las personas presas y las cárceles (instituciones privadas y publicas, iglesia, derechos humanos etc) en Francia no, o mucho menos. En España el problema es la superpoblacion carcelaria, pero se han hecho muchas prisiones nuevas; en Francia, aparte de la normal superpoblacion, las nuevas leyes convierten en criminales a mucha gente, el presupuesto es mas bajo, le reinserción da risa y materialmente los viejos edificios estan peor conservados, no por viejos si no por desidia.

Video:Las duchas exteriores se utilizan en verano despues del ejercicio. La basura del patio ha sido tirada por los presos, pero nadie la recoge. Las duchas interiores, funcionan la mitad. La ley dice que deberían poder ducharse una vez cada día, pero la realidad es dos veces por semana (creo recordar, en ningun caso la ley), en grupos de 8 personas. Los chorros son irrisorios, los grifos no funcionan bien. Como bricolage domestico cada preso entra en las duchas con un tenedor, que coloca en el grifo superior para que el chorro sea continuo, se le adjunta un calcetin para que el agua no se disperse y mantenerla caliente. Uno de los presos que ha filmado eso y que ahora esta libre, dice que podria ser una carnicería.

Los presos reciben un pack cada mes: cuatro rollos de papel de water, un cepillo y dentífrico, maquinillas y espuma de afeitar. Las bebidas tambien las reparte la carcel, (no dicen la cantidad ni la frecuencia). Apesar de estar prohibido el dinero y los móviles, estos corren sin problemas dentro de la cárcel, así como el tráfico de todo tipo de productos.

El yoyo es el sistema utilizado para pasarse cosas a traves de la ventana. En esa carcel es habitual, nadie dice nada, si algún nuevo no quiere pasar el yoyo de otro a la tercera celda despues de la suya, al dia siguiente le parten la caraliteralmente. Los yoyos mal lanzados quedan en el hilo de espinos de la fachada. Los móviles se recargan con una radio trucada que sirve de recargador.

Algunos guardan en su celda una autentica despensa de todo tipo, normalmente mercancias de otros, y a cambio reciben compensaciones, como fumar gratis, etc. Las cocinas dentro de las celdas estan prohibidas, pero se las arreglan con un trapo de fregar el suelo(una bayeta) untado en aceite.

Las sabanas las cambian cada dos semanas, algunas celdas no tienen vidrios, no se sabe si los han roto los presos, o que ha pasado, pero se quedan asi, en verano el aire dentro de la celda es irrespirable, posible causa de la rotura enuncia el periodista.

De hecho hay varios videos sobre la misma cárcel. La base es la misma, pero más largo en otra versión, y da más explicaciones. Son imagenes filmadas por los presos y sacadas clandestinamente de la cárcel. En un video entrevistan a dos de los autores que en la actualidad se pasean por un parque de su barrio, (siempre con la cara borrosa,como dice Extremoduro, "eso si, que no us vean")

Por qué nos matan

La semana que viene "celebraremos" el 25 N, el día contra la violencia a las mujeres, para quien aún no lo sepa. En estos días, afortunadamente es noticia que a las mujeres nos golpean, nos insultan y desprecian, hasta nos matan. Digo "afortunadamente" porque ha sido un logro del movimiento feminista que la violencia estructural contra las mujeres tenga una visibilidad y sea formulada como problema.Cada vez hay más artículos de opinión, reportajes, entrevistas...que describen más o menos acertadamente el fenómeno de la violencia machista, y tratan de dar razón de la causa de esta lacra.
Pero, en muchas ocasiones, tengo la impresión de que nos quedamos en la superficie, en la anécdota, el chascarrillo o el detalle morboso. Pocos son los análisis que llegan al núcleo de la cuestión, a las causas sociales profundas que alimentan la violencia patriarcal y que hacen que esos "hombres malos" no sean monstruos ni tíos raros sino gente común y corriente que lo único que ha hecho ha sido beber de los valores sociales patriarcales.
Casualmente, estos días ronda por internet una "Guía de la buena esposa" de los años 30 o 50 (según las fuentes). Entre las "11 reglas para mantener a tu marido feliz" están: ten lista la cena, luce hermosa, arregla tu casa, escúchalo y no te quejes".
Tenemos la tentación de pensar que estas son cosas del pasado, que menos mal que las luchas feministas han servido para algo y no tenemos que responder a todos estos mandatos que nos quieren colocar en una situación de servilismo, subordinación y de ser-para-otros, como diría Marcela Lagarde. Muchas mujeres hemos hecho cambios personal y colectivamente para poder emanciparnos de este modelo, para vivir como personas libres, para no aguantar a un patán que nos está haciendo la vida imposible, que saca partido de nuestro trabajo y cuidados en el hogar y que ni se molesta en agradecerlo. Es por ello que muchas mujeres deciden tragarse sus miedos e inseguridades, arriesgarse a la pobreza y emprender un camino hacia la libertad. Se separan, "abandonan" a sus maridos y los mandatos patriarcales. Resultado: los hombres se mosquean, y mucho. La mayoría no ha cambiado, ni quiere, sólo reclama lo que cree que por derecho es suyo, y se encuentran con una negativa. Muchos responden con violencia, algunos incluso matan.
Propongo que contemplemos esta guía como un ideario de sujeción y subordinación para las mujeres, y que reflexionemos sobre lo que ha cambiado en estas últimas décadas, pero también sobre lo que permanece en las mentalidades, en las actitudes, en los comentarios políticamente incorrectos y en los más sibilinos, en esos de "estoy contigo pero...", y en muchas cosas más. Me temo que estas luchas de emancipación, de igualdad y libertad nos van a llevar toda la vida. Solo puedo desear que no nos lleven la vida. Para ello, hay que descodificar, desentrañar las claves ideológicas y materiales que están sosteniendo la violencia.

Pechos para el sistema

Esta semana se ha levantado polvareda a propósito de un artículo publicado en el Magazine de El mundo. El articulo se titulaba Lactancia natural: La era de las "madres-vaca" y ha sido contestado por Mª Carmen Iglesias de la Cruz, doctora en farmacia, y otras mujeres que han firmado la carta, apreciando inexactitudes científicas y falta de respeto porque, dicen, se nos compara con vacas.

En mi opinión, el título es claramente provocador. Si se nos está animando, presionando y premiando por dar el pecho, quizás para el sistema no seamos más que tetas para amamantar y dar gusto a los varones, cuerpos-florero para agradar la vista o úteros para procrear según las necesidades del momento.

A nadie se le escapa las virtudes de la leche materna. No seré yo quien diga que es mejor nutricionalmente que la leche en polvo. Pero tampoco se puede afirmar que sea beneficioso para la la salud del bebé una madre frustrada, triste, confusa y culpabilizada. Lo ideal sería, dado que la lactancia de los bebés es un derecho y un bien social, que toda la sociedad se hiciese cargo de velar por ello. Una consecuencia directa sería otorgar mayores "beneficios" laborales a las madres lactantes. No es casual que el índice de natalidad más bajo del mundo sea el del Estado Español y que las madres dejen de dar el pecho a los 3 meses.

Me uno a la sospecha del artículo y me pregunto a qué viene tantas presiones para que amamantemos, tantas loas a la maternidad. ¿No será que ahora que sobra gente en el mercado laboral nos quieren en casa? El trabajo en el mercado laboral no es la gran panacea, pero no debemos olvidar que la autonomía económica ha sido uno de los logros más grandes de las mujeres en la época contemporánea. ¿Que hay quien elige dejar de trabajar para cuidar de las criaturas? Pues bienvenido sea si es lo que quiere hacer. Pero admitamos las contradicciones, ambivalencias y precios a pagar.

Lo que no es justo ni equitativo es que las mujeres tengamos que llevar una responsabilidad tan importante de manera individual y que, cuando somos exitosas en el cumplimiento de nuestro rol femenino definido por el patriarcado, nadie se acuerde de nosotras. Pero si incumplimos los mandatos del sistema nos llaman de todo menos bonitas.

Se habla en nuestro nombre, se decide por nosotras, se mira por el bien de la criatura y el posible padre está desaparecido ¿Y nosotras qué? Pues tendremos que ver cómo nos organizamos y organizamos la tarea de la crianza y el cuidado de las personas dependientes para que, siendo un bien común, también sea responsabilidad de todas y todos.

Agua

Vita Intensa se une a la campaña del "Blog Action Day 2010" dedicada al tema del agua. También puedes unirte a la campaña de Unicef-Estados Unidos para conseguir agua potable para todas las personas.

Mi granito de arena es una reflexión sobre el agua embotellada. Podemos consumir el maravilloso líquido elemento de manera más racional, económica y respetuosa con el medio ambiente.

Mujer y pobre en tierras del Sha

La novela histórica El Rojo de las Flores de Anita Amirrezvani (Ed. Salamandra) nos transporta a la vida de una adolescente en el Irán de principios del siglo XVII. La protagonista sin nombre lleva una vida humilde pero apacible a sus 13 años, rodeada del amor de sus padres y la pronta esperanza de que ellos puedan reunir el dinero de la dote para poderla casa con un hombre que le asegure su felicidad para el resto de sus días. Pero la predicción anual de las estrellas habla de un futuro lleno de tribulaciones. Ella pronto comprobará en sus propias carnes que cuando la mala fortuna se une a unas condiciones desventajosas para las mujeres, el presente y el futuro tienen mala cara para ella y su madre. Tras la inesperada muerte de su padre, se ven obligadas a emigrar a la capital, Isfahan, a suplicar apoyo a unos familiares acomodados. Las diferencias económicas marcarán las relaciones que ellas tengan con sus tíos lejanos y primas, que les acogerán en casa como sirvientas; pero también estarán presentes en la amistad que establecerá con una niña de su edad de la ciudad. Su posición económica debilitada también será un impedimento para reunir la dote que le permita casarse de manera regular y permanente, por lo que un rico hombre de negocios le ofrecerá un sighe o matrimonio temporal.

Resulta interesante esta figura del sighe, ya que era un contrato perfectamente legal para ambas partes pero que resultaba tremendamente desventajoso para la mujer a efectos de estatus y prestigio social, ya que al perder la virginidad se veían disminuidas sus posibilidades de conseguir un matrimonio regular, y estaba muy mal visto para las mujeres aceptar ese tipo de contratos, no para los hombres, que podían adquirir tantos como se pudiesen permitir económicamente. Las mujeres recibían una cantidad de dinero por este contrato, con lo cual, muchas de ellas recurrían a esta fórmula en caso de escasez material, pero solían mantenerlo oculto para no ser despreciadas por su comunidad.

En el matrimonio de la época y la variante del sighe podemos encontrar el componente económico del matrimonio y apreciar cómo las mujeres eran vistas como una carga para las familias, que tenían que conseguir dinero para poder casar a las mujeres y darles el futuro que se esperaba para ellas, como cuidadoras de la casa y madres de los hijos del hombre.

Con el matrimonio convencional y definitivo, las mujeres encontraban refugio para su reputación, siempre amenazada si no se encontraban bajo el amparo de ningún hombre. Y en el caso del sighe, la línea entre el matrimonio y la prostitución se hace tan estrecha que apenas resulta posible distinguirlo a nuestros ojos, ni tampoco a los de aquella época, donde las mujeres eran despreciadas por aceptar este tipo de contratos.

La trama acaba resultando una historia apasionante de lucha en unas condiciones sociales tremendamente desventajosas para las mujeres. La protagonista demuestra gran tesón, fuerza de carácter y capacidad de superación de las dificultades de manera creativa, a través de su habilidad para diseñar y tejer alfombras. Su tío, maestro y protector, le asegura en varias ocasiones que si hubiese nacido hombre, le habría esperado una exitosa trayectoria en los talleres de alfombras del mismísimo Sha. Otra suerte tuvo que correr por ser mujer. Sin embargo, con el paso de los años ella aprende que, a pesar de no llevar la vida que habría esperado, se había convertido en una mujer con cierta libertad para elegir, incluso más que las propias mujeres del Sha, encerradas en sus bellas jaulas de princesas, pero a la merced de la voluntad cambiante del poderoso varón reinante.

Anita Amirrezvani nos presenta una bella historia alrededor del arte de la fabricación de alfombras, venerado en aquella época con gran devoción y nos sumerge en un paisaje de las Mil y Una Noches, que nos envuelve en los olores, colores y sabores del Irán de la época. También nos señala los espacios delimitados para las mujeres, las normas de vestimenta que no les permitían ni mostrar su rostro en público, y la constante vigilancia a que se veían sometidas por sus familias, siempre preocupadas por que preservaran una reputación que les permitiera concertar un ventajoso matrimonio.

Así, las mujeres pobres estaban encerradas en jaulas de hierro oxidado, mientras que las mujeres que rodeaban a los hombres poderosos se veían atrapadas en cárceles de oro y piedras preciosas, incapaces de decidir sobre su propia existencia. Pero la historia de El Rojo de las Flores es ante todo un relato de lucha contra un presente y un futuro escrito tanto en las normas sociales como en las estrellas, porque la historia está llena de mujeres anónimas que lucharon con tesón por superar las situaciones desfavorables en que se vieron envueltas.

¿Denuncia o apología?

Recuerdo que en mis tiempos de instituto nos enseñaron a hacer un ejercicio que no pertenecía a ninguna asignatura en concreto pero que nos resultaba de extrema dificultad. Era el análisis de textos, es decir, leer e interpretar el mensaje de un texto en su contexto social e histórico. Con el tiempo fui descubriendo que la una de las dificultades de este ejercicio radicaba en la gran falta de práctica que teníamos en estas lides. Eso de entender el mensaje más o menos explícito y su significado en el contexto en que se produce, suele parecernos demasiado pesado. Esto me quedó claro cuando una amiga mia, no hace muchos años, me espetó que era cansino por mi parte que me dedicase a escuchar las letras de las canciones y hacer una crítica de sus significados. ¡Caray, no vas a estar pensando todo el tiempo, a todas horas!

Sin embargo, yo sigo con mi obstinada intención de analizar los mensajes, especialmente los que provienen de la cultura de masas, porque llegan a un número enorme de personas y tienen un peso cualitativo muy importante. Las canciones que tarareamos son uno de los formatos de esa cultura de masas, y que calan en el consciente e inconsciente colectivo como el agua que se va filtrando entre las rocas.

Pues bien, recientemente Rihanna y Eminem, perdón, Eminem y Rihanna, han sacado otra de esas pegadizas canciones, esta vez como forma de colaborar contra la violencia a las mujeres. Loable objetivo si no fuera porque el mensaje de la canción resulta, cuando menos, ambiguo.

No entraré en la cuestión de que Rihanna denunció a su pareja por malos tratos y que Eminem ha sido acusado en varias ocasiones por pegar a mujeres. Desconozco si los hechos fueron probados. No he investigado estos asuntos, aunque pueden resultar jugosos para hacer todo el análisis del texto a que me refiero, que es la canción "Love the way you lie" (Me gusta cómo mientes).

La cuestión es que el estribillo, cantado por Rihanna dice "me gusta como duele, me gusta cómo mientes" además de "me voy a quedar aqui y verme arder" porque parece que la historia termina cuando el hombre quema la casa con ella dentro. El rapero describe una relación tortuosa, producto de la unión de "un volcán con un tornado". Y hay más. Pero con esto tengo suficiente para plantear varias reflexiones:

La primera y más importante es: ¿esta canción está posicionada claramente en contra de la violencia a las mujeres o es más una descripción de hechos, o lo que es peor, apología de la violencia machista? No encuentro por ningún lado referencia a lo negativo de comportamientos violentos dentro de la pareja, especialmente de los hombres a las mujeres, por tratarse de relaciones de poder desequilibradas. Eso me hace recordar, por contraste, la famosa canción de Bebe "Malo" que decía: "Malo, malo, malo eres, no se daña a quien se quiere. Tonto, tonto, tonto eres, no te pienses mejor que las mujeres". Mensaje corto, claro, explícito y posicionado. La diferencia es clara.

En segundo lugar, si sólo se trata de una mera descripción de una situación, posibilidad que rechazo porque toda descripción implica un posicionamiento, pero supongamos que describe hechos que se producen en relaciones de pareja. He de decir que estoy perpleja ante las aseveraciones "me gusta cómo duele" y "me gusta cómo mientes". En los años que llevo estudiando la violencia machista, no he encontrado ni una sola vez decir a una mujer maltratada que le gustase el maltrato y la mentira. Se da el caso del miedo, de la baja autoestima, incluso la coartada del amor a pesar del maltrato, lo que se ha venido a denominar en psicología "dependencia emocional". Pero ¿que te guste que te peguen?¿que disfrutes cuando te mienten? No lo he encontrado nunca entre los discursos ni los análisis sobre violencia a las mujeres.

Entonces, ¿de qué va esta canción? ¿Denuncia, descripción o apología de la violencia? Cada cual que saque sus conclusiones pero, por mi parte, cuantas más vueltas le doy, más me confirmo en la hipótesis de la apología, por encima claramente de la denuncia de la violencia machista. Por mucho que colaboren económicamente en proyectos de mujeres maltratadas y casas de acogida, el mensaje no es coherente con la causa, incluso contraproducente.

Una flor en la basura

Me pidieron desde Efeta (Escuela Feminista de Teología de Andalucía) que escribiese para el blog sobre las mujeres presas, y me salió esta cortita historia.

http://www.efeta.org/weblog/?p=81

Una flor en la basura

29 de Julio de 2010

Celia tenía nombre de artista. A ella le gustaba mucho cantar y bailar, pero nunca saboreó la fama. Su lugar siempre fue el fracaso.

Celia era gitana, al igual que una de cada cuatro mujeres en prisión. El sistema penal se ceba con las capas más desfavorecidas de la sociedad, y los gitanos y gitanas han sido tradicionalmente cabeza de turco. Todo el mundo sabe que los ricos y los poderosos no van a la cárcel porque este es un universo social en pequeñito, con rasgos aumentados y exagerados. También hay muchas menos mujeres en prisión pero eso tiene otra explicación: las mujeres somos educadas para ser buenas, el sistema dice que no es propio de nuestra feminidad incumplir las normas y mucho menos las leyes. Las que están entre rejas “se han salido del tiesto” y por ello serán castigadas con el delito y con el desprecio social.

Celia tenía nombre de filósofa pero ella tampoco frecuentó la universidad ni las bibliotecas. Lloraba amargamente porque de niña quería ir a la escuela y no pudo. Su familia la quería para ayudar en las tareas de casa y para cuidar a sus hermanos menores. Era lista, muy lista, pero no contó con las oportunidades para comprobar hasta dónde podría llegar y para entonces a duras penas juntaba las letras para formar las palabras. Iba a la escuela en prisión, eso sí. Le ayudaba a mantenerse distraída, ocupando el tiempo. Recibía el cariño y el apoyo de los profesores de la prisión y, de paso, repasaba las matemáticas, la geografía y la gramática. Las matemáticas le gustaban y se le daban bien. Los años de trabajo en el mercadillo le habían ayudado a mantener el cálculo mental ágil. La geografía y la gramática eran otra cosa porque en su barrio no se acostumbra a repasar las capitales, ni los ríos, tampoco el análisis sintáctico era tema de conversación. En cualquier caso, tenia bastante más nivel que muchas de sus compañeras en prisión. Porque en la cárcel hay analfabetismo, la lacra de los y las pobres. Peor que no tener dinero es no tener la autoestima de quien sabe que puede manejarse por sí sola en las tareas cotidianas de este mundo.

Celia llevaba tatuadas unas torpes letras en su brazo: “amor de madre” y la inicial de los nombres de sus hijos. En el otro brazo, las marcas de haberse “chinado” más de una vez, de haberse rasgado las muñecas con el fin de acabar con su vida o quizás, a modo de grito silencioso, para decir que ya no podía más, que alguien hiciera algo para que la vida merezca un poquito la pena, para no ahogarse cada día entre los gritos, los chirridos, los llantos y la desesperación. La cárcel deja sus marcas en la mente, en el corazón y también en la piel.

Celia un día se enamoró de un hombre y tuvo dos hijos con él, pero pronto las palizas se convirtieron en “el pan nuestro de cada día” y paradójicamente, sólo cuando dio con sus huesos en prisión pudo salir de esa espiral que casi le lleva a la tumba. En el momento en que entró por la puerta del módulo de mujeres, ni las funcionarias ni sus compañeras pudieron reconocerla a primera vista. Tenía la cara tan magullada, amoratada e hinchada que parecía la sombra del mismísimo monstruo del patriarcado. Según iban pasando los días y las semanas, a medida que las heridas cicatrizaban y los moratones se disolvían, concluyó que no quería volver con ese hombre, por mucho que fuese el padre de sus hijos. Encontró otro por quien suspirar dentro de los muros de la prisión, un hombre que conoció por carta a través de una prima suya que le habló bien de él. Luego vinieron los suspiros de celda a celda, las notas que se hacían llegar pasando de mano en mano a través de otros compañeros presos y las barrrocas cartas de amor desesperado. Pero los planes a futuro no parecían tan esperanzadores. Él tenía una condena larga y pronto le mandarían para otra prisión, así que cuando Celia saliese de allí se encontraría de nuevo “con una mano delante y otra detrás”. Su familia le visitaba todas las semanas y nunca le faltaba dinero en el peculio para café y tabaco. Pero no estaban dispuestos a que dejara a su marido y tener que alojarla en su casa, otra boca más que alimentar. Muchas veces intercedieron por ella para que no le pegara tanto, para que se comportara como un marido, trajera dinero a casa y dejara de beber. Pero de ahí a que le dejara iba un trecho. Tampoco la cárcel hizo nada ante lo que era más que evidente. Su paso por prisión no sirvió para que se le identificara como mujer maltratada y se implementara un programa de atención. A su salida, tampoco le esperaba ningún recurso.

Celia quería tener otro hijo. Amaba a su niña y a su niño pero sentía que nunca habían sido suyos del todo porque estuvieron mucho tiempo con su madre y ella no pudo establecer los lazos que hubiese deseado. Quería otra oportunidad para demostrar que podía ser buena madre. Tenía muchos otros sueños. Tener una “vida normal”, salir de la espiral de la delincuencia y tener un trabajo de lo que fuese para ganarse la vida. Que su marido dejase de maltratarla y pudiesen de una vez ser una familia feliz. Quería olvidar todo lo malo, que lo que viniese ahora fuera bueno, que malo ya había tenido bastante. Olvidar las palizas, las riñas, los llantos y la pobreza…Celia tenía tantos sueños…Pero al traspasar la última puerta que daba a la calle, aquel día señalado lleno de alegría y miedo, pronto vio cómo los sueños se desvanecen al instante y son una estúpida quimera a la luz de la realidad que se le presentaba. No vio cumplido ni uno solo de sus planes, al contrario, la espiral de pobreza, delincuencia, malos tratos y autodestrucción cobró más fuerza tras su paso por prisión. Nada cambió, todo empeoró. No se reinsertó porque nada ni nadie le ofreció los recursos necesarios para ello y ella no supo cómo cambiar su vida de la nada.

*Celia es un personaje creado a través de muchas historias de mujeres en prisión. A todas ellas va dedicada este breve relato. A todas las flores en la basura. Especialmente a la que dramáticamente murió víctima del patriarcado y ya no está entre nosotras.

Estíbaliz de Miguel Calvo

Frida Kalho por Salma Hayek

Desde hace unos años soy una de esas raras especies que frecuenta el video club. La razón no es tanto cinematográfica sino por el hecho de que los cds originales me permiten ver la peli en versión original y me dan la opción de poner subtítulos. Esta ha sido una valiosa herramienta en mi aprendizaje de inglés. De paso, me he puesto al día de numerosas cintas de las que había oído hablar pero que no había visto, y he vuelto a disfrutar de una buena sesión de cine en casa.

Este es el caso de la pelicula Frida (2002) interpretada por Salma Hayek, que presenta la díficil vida de la pintora mexicana de principios del siglo XX. Una mujer que padeció serios problemas de salud a lo largo de su vida, y que también sufrió a causa de su relación con el afamado pintor Diego Rivera. Al menos, ese es el énfasis de la pelicula, que deja ver el carácter transgresor de la pintora, el contexto de su obra, el ambiente familiar y su militancia de izquierda.

La sesión de cine bien merece un forum posterior acerca de diferentes aspectos de género que se ponen de manifiesto. Tal es el caso del carácter mujeriego de su marido, las relaciones que establecen las mujeres que han estado con él, y la lectura de este hecho en un contexto de militancia de izquierda. Pero también su dimensión artística, ya que fue tardíamente valorada y era mejor pintora que su marido, pero menos reconocida que él.

En fin, reconozco que no estoy trayendo a colación la última de las novedades de la pantalla, pero hay películas que permanecen por la temática que tocan y por las cuestiones que ponen de relieve. En este caso, también es una buena forma de tener un primer contacto con la biografía de una gran mujer que, en palabras de la propia Hayek "tuvo el coraje de ser única", que mostró su rostro y su dolor en las pinturas con pasión y desgarro, y que vivió una sexualidad nada convencional para la época. Es otra forma de rendir el homenaje que se merecen a nuestras antecesoras y de darnos el lujo de enriquecernos y alimentarnos con sus vidas y sus obras.

Serenarse

Ya están las esperadas vacaciones encima. Muchas personas están en la casa de campo, de crucero, viaje mochilero o simplemente "guardando el pueblo", como decimos popularmente a quienes no tienen plan de marchar fuera o no se lo pueden permitir.

En cualquier caso, el tiempo atmosférico es claramente más agradable que durante los meses pasados, quien más y quien menos descansa unos días y el ritmo de la ciudad baja considerablemente. El ambiente parece más calmo y la gente tiene ganas de "desconectar", una sabia reacción al estrés que acompaña nuestra vida diaria.

Por mi parte, trabajo pero en un contexto diferente, al aire libre, bajo el sol, cerca de mi amado mar, y disfruto del vestuario veraniego, con menos tela y más colores. Pero no me quito mis "gafas violeta", es decir, mi visión feminista del mundo y las diferencias-desigualdades de género. Y es entonces cuando me planteo la necesidad de serenarnos de las mujeres.

Como apuntaba, vivimos en un mundo occidental lleno de ruido y estrés para todas y todos. Pero es para las mujeres este un mundo más ruidoso física, psíquica y emocionalmente. Constituidas culturalmente como seres-para-otros, tal y como apunta Marcela Lagarde, nuestra vida gira en un modelo de superexigencia orientada hacia las necesidades, prioridades, intereses y deseos de los demás. No tenemos ni un sólo minuto, ni una sola neurona, ni una sola caloría de energía para preguntarnos ¿Qué ha sido de mí hoy? La teóloga Pilar de Miguel ha descrito en varias ocasiones este fenómeno, afirmando que vivimos "enredadas" pero en el sentido de estar liadas, hechas un lío.

Así pues, esta época estival es una oportunidad para de hacer un ejercicio de evasión por un plazo limitado de tiempo, ya que la realidad en ocasiones bien merece un descanso. Y al mismo tiempo podemos permitirnos el lujo y la transgresión de serenarnos, tomarnos tiempo para nosotras y observarnos en nuestra propia realidad. A lo mejor, de esta manera, somos capaces de dilucidar nuestros objetivos vitales, nuestros deseos, necesidades e intereses, y podamos empezar el curso de nuevo con un plan a favor de nosotras mismas.

Buen descanso.

¿Qué está pasando en las cárceles? El zorro y las gallinas

La última noticia que ha salido a la luz acerca de acosos sexuales a mujeres presas por parte de funcionarios me ha llegado el pasado día 6 de Mayo.

Como la vida va tan deprisa, acostumbro a poner el enlace en mi cuenta de Facebook, al menos para tener informadas a mis amistades. Afortunadamente, tengo personas cerca que, aunque ajenas a el mundo de las cárceles, se sorprenden y escandalizan ante estas cuestiones. ¿Qué está pasando?

En primer lugar, habría que decir que hay cuestiones que ocurren aunque no salgan a la luz, y algunas veces pueden ser prácticas sistemáticas. No olvidar que la cárcel es una institución muy hermética y opaca, y además, el clima general es que no importa mucho lo que ocurra ahí dentro, "algo habrán hecho". Sé de buena tinta la "indefensión aprendida" que existe entre las personas presas. Creen-saben que no hay mucho que hacer para que prevalezcan sus derechos, están acostumbrados a un lugar donde no reina la lógica y la dimensión humana, precisamente.

En segundo lugar, la institución carcelaria se rige por unas reglas verticales rígidas, por unas relaciones de poder bien marcadas. Hay quien tiene "la sartén por el mango y hay quien tiene que obedecer".

Y en tercer lugar, entra en juego el elemento de género. Si a este cóctel le añadimos la desigualdad de poder entre hombres y mujeres, máxime entre funcionarios y presas, la cuestión aparece clara. Los comentarios de la noticia en el periódico Público eran muy elocuentes: poner al zorro a cuidar las gallinas.

Cream Tea

El cream tea o Devonshire tea o Cornish cream tea, según la wikipedia es el te tomado con scons, nata concentrada y mermelada.

Dado mi amplio desconocimiento de muchos temas de cultura general, no sabía lo que era este mencionado "cream tea", hasta que fui invitada a tomarlo este domingo. Cuando salió a colación el susodicho, yo en un ejercicio de imaginación, pensé que le echarían nata al té, intentando cubrir mi ignorancia con suposiciones. Esta es una habilidad que estoy desarrollando ámpliamente aquí, como estrategia de supervivencia, con mejores o peores frutos según el momento.

En fin, la cosa no fue a más porque pronto pude comprobar a qué vicios se dedican las inglesas e ingleses una tarde fresca de domingo en primavera: a ponerse de calorías hasta arriba.

La versión que pude degustar era una variedad de "scon" o pan dulce (parece que hay muchos tipo) relleno de uvas pasas. A pesar de que es, como digo, ligeramente dulce fui invitada a añadirle mantequilla, mermelada y nata, lo cual, me pareció un pecado venial en el que quise caer de plano.

Por supuesto, el cream tea no fue lo más importante, sino la compañía, la conversación y el calor de la hospitalidad sororal, pero esa montaña de nata...uhm! buena forma de empezar la primavera y la "operación bikini".

Vita Intensa in Manchester

Wellcome to the UK! Wellcome to the University of Manchester! Esta es mi primera impresión al llegar. Gente amable, dispuesta ayudarte sea cual sea su rol. Una ciudad bulliciosa, llena de vida, algo más gris de lo que esperaba y llena de contrastes de gentes y edificios. Al menos la zona de la Universidad porque con tanto ajetreo no me ha dado tiempo de llegarme hasta la City.
Tengo buenas vibraciones, a pesar de que aún el software "lenguaje español" interactúa agresivamente con el "english language". Quiero tomarmelo con paciencia y asumir mis limitaciones.
En cuanto a la Universidad, hay todo un mundo de diferencia con lo que he vivido. Esto da para otro post. Sólo decir que el Morgan Centre tiene un equipo de más de 20 personas trabajando en el mismo espacio, entre personas haciendo la tesis y otras posdoctorales. Pero no es sólo la diferencia de medios, es la forma de hacer. Las ganas de intercambiar, la rabiosa actividad académica, la formalidad en gestos y horarios, la cercanía de las personas responsables del centro...
Son tantas cosas nuevas que acabo el día en un chasquido de dedos y agotada al mismo tiempo. Os seguiré contando amigas y amigos. Siento vuestra cercanía

Despedirse

Muchas personas con las que he hablado de la posibilidad de acoger un niño o niña en casa, han fruncido en ceño. No es habitual pensar en "tener" una criatura de manera provisional, alguien que no sea para siempre y que, de alguna manera, no te pertenezca. Algunas personas creen que la acogida es una de las mayores opciones de desprendimiento, pero se estremecen al pensar en el momento de la despedida.

Vivimos un mundo cada vez más cambiante, una sociedad de procesos muy dinámicos. Ya sabemos que si yo cambio, el entorno cambia. Y si me cambian el panorama no tengo más remedio que cambiar. Pero nos aferramos a la estabilidad, a lo conocido que hay en una misma y en las demás. Que no me cambien el guión a la mínima de cambio, nunca mejor dicho. Que no me quiten lo mío, lo que poseo, lo que he "conquistado" a base de mi propio esfuerzo. Sólo son espejismos.

Cada día morimos al acostarnos, y volvemos a nacer al despertar. Sin embargo, duele deshacerse de las rutinas, las ideas preconcebidas, los proyectos que empezamos con ilusión y, cómo no, de las personas.Decir "adiós" es morir un poquito a algo que fuimos, y eso da la oportunidad de volver a nacer. "Cambia, todo cambia" canta Mercedes Sosa. Todo se mueve y hay una oportunidad a cada paso. Sólo tenemos que entrenarnos en tomar y dejar con generosidad lo que nos va viniendo.

Claro, que dan ganas de llorar

Volver a la cárcel

Estas semanas estoy gestionando la información del trabajo de campo que realicé en la cárcel de Nanclares de Oca (Álava) durante 2008.
Ya he curado las heridas producidas por mi larga estancia en prisión. Me he dado tiempo, incluso, a echar de menos entrar en una cárcel, teniendo en cuenta que es el primer año entero que no pongo un pie en alguna de ellas desde que en 1997 me estrené.

Vuelvo a ellas a través de mis notas y las grabaciones. Vuelvo a tomar café con ellas, a respirar ese aire cargado de olor a cárcel y humo de tabaco, y vuelvo a sentir el frío de las rejas, el incesante sonido de la sirena, de las incomprensibles llamadas de las funcionarias, de los gritos de las presas. Percibo a lo lejos la zozobra diaria al entrar, como tirarse a una piscina en cada ocasión, con el cuerpo temblando con el “qué pasará hoy”.

Quiero estar en el lugar que se ha convertido en mi palpitar, allá con las pobres y desposeídas de nuestra sociedad. Quiero que ellas sigan siendo el alma y aliento de esta tesis doctoral, aunque duela entrar en esas grabaciones llenas de dolor y lágrimas.

Cuando la inspiración no llega

El trabajo intelectual es tremendamente arduo en ocasiones. Especialmente cuando se trata de escribir.
Una puede pasar horas delante del ordenador, vagando por el ciberespacio, como paseando en busca de una buena idea que case con otra, deseando encontrar las palabras que expresen mejor un argumento.
Otras veces, símplemente eres abducida por una tremenda pesadez y sensación de vagancia. Yendo y viniendo. Unas veces lo intento, otras me dejo llevar...Estoy en esta segunda opción. No sé si será el desapacible tiempo o que no siento una gran presión de tiempo por terminar (el subconsciente trabaja mientras una se dice "venga, cuanto antes mejor"). Estoy en esos momentos en que me apetece leer cualquier otra cosa que no tenga que ver con la tarea, trabajar en otro tema, informarme de las noticias del mundo...todo parece más gozoso que escribir el dichoso artículo.
Recuerdo las horas que me pasé leyendo novelas en la época que estaba estudiando para la selectividad. Devoraba los libros con una extraña sensación de estar haciendo algo prohibido. No leía en mis ratos libres, pero sí en los que estaba ocupada.
Ahora, resuelvo otras cosas intentando consolarme y no creer que esta sentada desde las 10 de la mañana pegada al dichoso ordenador ha sido en vano.
Al menos, he escrito un post...

APOLOGÍA DE LA VIOLENCIA A LAS MUJERES

Me piden que hable del Obispo de Granada y sus declaraciones justificando la violencia contra las mujeres.El arzobispo de Granada: "Si la mujer aborta, el varón puede abusar de ella"-El Correo de Andalucía

Me cuesta hacerlo porque un día me prometí a mí misma que no gastaría mi tiempo y energías en aquellos que habitualmente tienen el poder y la palabra para abusar estructual y/o simbólicamente de las mujeres. No quiero que nos marquen la agenda ni quiero dar "bombo y platillo" a esta gente. Mucho menos, pienso entrar a contraargumentar una ideas que no se sostienen y que avergüenzan a cualquiera que use la cabeza para algo más que para hacerse moño.

Sin embargo, quiero hablar de un grupo en Facebook pidiendo "Que la justicia actúe contra el Arzobispo de Granada"

http://www.facebook.com/group.php?gid=268613790820

da pie a dos reflexiones interesantes. La primera de ellas es que internet se está convirtiendo en un instrumento de primer orden para que la gente exprese sus opiniones y emprendan campañas de un gran impacto social. No en vano este grupo debe de haber aumentado en 1.500 personas el día de hoy (yo soy una de ellas) y ya van por más de 21.600. La sociedad está respondiendo a estos abusos de poder con asombro e indignación y lo están manifestando públicamente.

No cabe duda de los riesgos de la expansión de las redes sociales, de que cada vez más participamos de un Gran Hermano que sabe hasta los calcetines que usamos. Pero el gran potencial democratizador tampoco está en duda. Y en este caso, la opinión pública se está comiendo a los señores de sotana misóginos y fundamentalistas con patatas.

El segundo elemento es que se está pidiendo que la justicia actúe. No es baladí, cuando se está justificando e incitando a la violencia contra las mujeres. Llamarnos asesinas por abortar es un abuso pero de ahí a decir que ello justifica que nos peguen puede ser delito y miles de personas piden que se actúe de oficio. Estamos hablando de algo tan serio como la integridad de la mitad de la población y muchas personas decimos que no se le puede permitir a la jerarquía de la iglesia que diga cualquier cosa ¡Basta de impunidad!

Motín en la cárcel

La "Celda 211" está haciendo furor en la taquilla. Y no es para menos porque tiene todos los ingredientes para pasar una sesión de cine de esas de palomitas y boca abierta. Una historia con tensión desde el principio a fin, una trama que crece en intensidad, una buenas dosis de violencia, de ganar los buenos (que antes eran los malos, pero que sólo ganan un rato, claro) y un par de héroes. El reparto hace un buen trabajo, especialmente Luis Tosar.

Quien espere ver un documento-denuncia sobre la situación de las cárceles y los presos fies, ya se puede ir despidiendo. Sólo que el contexto da para mucho. Y poco que se explota el ámbito carcelario para lo que puede dar de sí, símplemente con recreaciones de historias reales.

Yo me quedo con el mensaje de que todos y todas pueden perder cuando la sinrazón se desata, sobre todo quienes tienen "las de perder", por supuesto. Y con que puede cambiar mucho tu versión de los hechos cuando pasas al otro lado. La imágen del carcelero viéndose en la vida-muerte de aquel que habitó aquella celda me resulta el punto nuclear del asunto.

Me gusta la ambientación de la cárcel. No es una de esas macrocárceles limpitas y bien maqueadas, sino de esas como la mayoría: destartaladas, con ronchones de humedad y pintura desconchada.

Hay un jocoso gazapo. Tener varios días encerrados a un grupo de toxicómanos no es verosimil sin que nadie se pregunte quién va traer el bote de metadona. Que me disculpen mis colegas del talego por la broma pero no me negarán que lo primero que se negociaría en un motín sería la cobertura médica de una parte de los presos encerrados.

Millenium 2 (1ª Parte)

La saga Millenium no para de salir de las librerías, hay lista de espera en las bibliotecas públicas y las conversaciones giran en torno a la historia de nuestra heroína Lisbeth Salander.

Muchos aspectos se pueden comentar sobre las obras de Larsson. Por mi parte, recien acabado el segundo tomo una pregunta asalta mi cabeza ¿una mujer habría escrito una historia semejante?No he podido reposar bien las sensaciones e ideas surgidas al cerrar el libro por su última página y despedir una historia que de nuevo te atrapa de principio a fin. Pero una grieta se abre en mi cabeza ¿cómo maneja el autor el tema de la violencia, tanto personal como estructural a las mujeres? La perspectiva de género es indudable y es novedoso el punto de vista de las mujeres, frágiles y fuertes al mismo tiempo, víctimas pero no inocentes. Sin embargo, este segundo libro me desconcierta aún más que el primero en el aspecto de la venganza y el uso de la violencia. Pero quizás lo menos evidente y lo que marque la diferencia de género de un autor varón es la capacidad de sacar a la la luz lo más miserable de la condición humana. Tengo la impresión que no pocas mujeres han estado familliarizadas de manera cotidiana con la violencia y los malos tratos de hombres insensibles que "no aman" o más bien odian a las mujeres. Pero, misteriosamente o por puede que razones culturales, toda esa violencia no ha salido a la luz publica en toda su dimensión. Lo que me impacta es esa familiaridad, ese mirar a la cara a una realidad tan cruda y decarnada. No lo juzgo. Lo que me sale a botepronto, y aún con las imágenes frescas en la cabeza, es la pregunta de si una mujer habría podido afrontar, sacar a la superficie, desatar, desentrañar y vivir como autora de una historia con una violencia tan profunda, que desgraciadamente no es extraña ni en Suecia ni en ninguna parte del mundo, que aquí señoras y señores no se libra nadie.